Musterhaussiedlung osnabrück

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Musterhaussiedlung osnabrück

Indem der ätiologische Mythos von Westfalen ein Glaubenssystem aufgebaut hat, indem er das, was in Wirklichkeit eine von Menschen geschaffene Fabrikation ist, für zweifelsfrei wahr und gültig hält. Diese gesellschaftliche Produktion hat somit eine gemeinsame erklärende Struktur für die sozial konstruierte internationale Realität geschaffen und dabei einen außergewöhnlichen Einfluss auf das gemeinsame Bewusstsein der Menschheit gehabt. Da sich dieser Mythos zudem in das Gefüge unserer internationalen Rechtsordnung bewälst – als Modell für die Idee und das Ideal der staatsstaatlichen Souveränität im Völkerrecht – hat sich die gesellschaftliche Macht, die Westfalen in der menschlichen Realität kontinuierlich demonstriert hat, erheblich erhöht. Das „westfälische Modell“ der internationalen Rechtsordnung besagt nämlich, dass der Westfälische Frieden von 1648, der den Dreißigjährigen Krieg in Europa beendete, einen Paradigmenwechsel in der Entwicklung des gegenwärtigen Staatssystems darstellte. [6] Die Zwillingskongresse gelten als das Forum, in dem zum ersten Mal in der Geschichte der internationalen Beziehungen unterschiedliche getrennte Politische Nare souverän wurden. Es wird als historische Tatsache dargestellt, dass Westfalen „eine neue diplomatische Anordnung darstellte – eine Ordnung, die von Staaten geschaffen wurde, für Staaten – und die meisten rechtlichen Spuren der Hierarchie ersetzte, an deren Spitze der Papst und der Heilige Römische Kaiser standen“. [7] Wie Mark Janis es unmissverständlich ausdrückte: Schweden zog es vor, mit dem Heiligen Römischen Reich in Osnabrück zu verhandeln, das von den protestantischen Kräften kontrolliert wurde. Osnabrück war eine bikonfessionelle lutherische und katholische Stadt mit zwei lutherischen kirchen und zwei katholischen Kirchen. Der Stadtrat war ausschließlich lutherisch, und die Bürger meist so, aber die Stadt beherbergte auch das katholische Kapitel des Fürstbistums Osnabrück und hatte viele andere katholische Einwohner. Osnabrück war von 1628 bis 1633 von Truppen des Katholischen Bundes unterjocht und dann vom lutherischen Schweden eingenommen worden. [5] 3[9] Vgl. Doty, oben 33, 44, der schrieb: „Seit Malinowskis Zeit arbeiten wir mit einer breiteren Perspektive: im Wesentlichen können wir zwischen Gesellschaftsmodellen unterscheiden, die im Durkheimer Sinne ein bestimmtes Spiegelbild der Kultur und Modelle für die Gesellschaft darstellen, wie wenn das Modell die idealen Standards sichtbar macht, nach denen eine Gesellschaft strebt.“ [Hervorhebung im Original] Siehe auch C Kluckhohn, `Myths and Rituals: A General Theory` (1942) 35 Harvard Theological Rev 45, 64-66. Osnabrück ist ein wichtiger Eisenbahnknotenpunkt mit Fabriken, die Kupfer verarbeiten und Maschinen, Kraftfahrzeuge, Chemikalien, Textilien, synthetische Materialien und Papier herstellen.

Die Stadt erlitt im Zweiten Weltkrieg weitgehende Zerstörungen, aber mehrere historische Gebäude überlebten, darunter der Palast der Kurbischöfe (1667–90), das Rathaus (1487–1512) mit seinem Friedenssaal und die gotische Kirche St. Marien (1280–1324). Weitere mittelalterliche Gebäude sind die romanische Kathedrale aus dem 13. Jahrhundert und die Kirchen St. John es und St. Katherine. Es gibt Stadthäuser aus dem 13.-19. Jahrhundert, von denen eines der Geburtsort des Schriftstellers und Staatsmannes Justus Möser (1720–94) war. Die Stadt ist Sitz der Universität Osnabrück (gegründet 1973).

Osnabrück verfügt über einen städtischen Zoo, ein Planetarium und ein Kulturhistorisches. In der Nähe befinden sich mehrere Wasserburgen (z.B. Schloss Gesmold) und Kurorte (z.B. die Strandquellen von Melle). Pop. (2011) 153,699; (2014 est.) 156.897. Die letzten Jahre des Dreißigjährigen Krieges waren die bedeutendsten in der Geschichte des Gebäudes. Von 1643 bis 1648 saß ein Teil der von den Kämpfern im Dreißigjährigen Krieg entsandten Delegationen im Osnabrücker Rathaus, um über eine Friedensregelung zu verhandeln. Das Ergebnis war der 1648 unterzeichnete „Westfälische Frieden von Osnabrück und Münster“. Unter denen, die im Osnabrücker Rathaus saßen, waren die Gesandten, die das Königreich Schweden vertraten, sowie die Vertreter des Kaisers und auch der kaiserlichen Ländereien; Im Gegensatz dazu verhandelten die Vertreter des Kaisers und Frankreichs gleichzeitig im Rathaus in Münster.